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“叫魂”叫出什么鬼?答案就在这里!
作者:南风 独立书斋   来源:中国反邪教   日期:2016-06-27
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  小明跟着妈妈去农村看望姥姥,短短两天就和邻居的小伙伴打成一片。他们在一起又是唱呀又是跳的,玩的很开心。

  可是几天后的一个晚上,小明从外面回到家后却显得有些蔫蔫的。当时妈妈以为他玩累了,就没在意。可是,睡到半夜时,小明长时间惊叫,一头扎进妈妈的怀里,一摸头顶,竟然发现到小明发烧了,于是赶紧给小明吃了些退烧药。

  第二天,小明发烧的症状有所缓解,小伙伴们来叫他玩,可他整个人却有点呆呆的,总是提不起精神。妈妈坐不住了,急忙把孩子送到城里医院去看医生。可奇怪的是,孩子虽然精神萎靡,可一番检查后,医生却说没查出什么毛病。

  妈妈一下子慌了,准备带上小明再去市里的儿童专科医院去看看……

  这个时候,姥姥火急火燎的打来电话,她说:问了几个小伙伴们才知道,昨天他们在一起玩时,经过一家院子,有只大黄狗吼叫着突然窜了出来,小明当场吓得哇哇大哭……姥姥说,小明这是“吓掉魂”了,需要“叫魂”才能好。

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  妈妈小时候也有“叫魂”的经历,所以她觉得姥姥的话有道理。

  当天夜里,经验丰富的姥姥就带着小明来到大黄狗出没的地方“叫魂”。果然,小明一觉醒来后就恢复了正常,蹦跳着追赶小伙伴们玩去了。

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(类似的广告在农村随处可见)

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  在我国许多地方,至今还流传着“叫魂”这样的习俗,当孩子们受到意外惊吓后,大人一般会在晚上用一些特殊的仪式,喊着孩子的名字,叫他不要怕,并跟着喊:“XX回来吧,XX回来吧! 更有甚者,还会请一个德高望重的老人或神婆为孩子“收魂”。

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  对于“叫魂”的做法,很多人认为这纯粹是一种迷信活动;但有人也认为这是一种很神奇、很灵验的民间传统巫术。虽然说不清楚其中的奥妙,而且各地的“叫魂”方式也大不相同,但千百年来人们用这招“叫魂”方式,叫醒了无数个受到惊吓的孩子。

  叫魂的来历

  我们先来分析一下“叫魂”。古人很早就观察到,人是靠呼吸存活的,失去呼吸就死亡了。然后简单推衍出呼吸有关于精神,“气为之精”。在古人想像中,有一种能脱离人体而独立存在的精神,它就叫魂魄,附体则人生,离体则人死。屈原在《国殇》中说:“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。”他认为:为国牺牲的勇士们虽然身体死亡了,但精神永存,那些坚毅的魂魄就是鬼中的雄杰。

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  道教进一步丰富了这个魂魄理论。人的精神分而可以称之为魂魄,其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂。其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。

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  当然,三魂七魄的说法不一。生病时就是和魂魄散了,就容易鬼上身,所以要用药物或其他手段去阻止它散发。

  叫魂的故事

  关于魂魄的故事很多,譬如唐代《玄怪录》中讲,唐元和五年五月,崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外,忽听到四声以杖击人声音,旋有阴吏出来对崔环传话:今且宽恕,只将你轻杖四板放归。崔环说:“此身不入,何以受刑?”阴吏说:“凡人有三魂,一魂在家,二魂受杖耳。不信,看郎胫合有杖痕?”崔环拉起衣一看,两胫上果然各有四条杖痕,且痛苦不堪,不能举足,只能匍匐而行。

  在清代还出现过“叫魂”的大案子。美国历史学家孔令飞就是靠研究这个一举成名。

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  乾隆年间,朝廷搞一个江南水门工程。江湖传言:石匠将活人姓名写于纸片,贴在木桩顶部,会加持某种精神力量,有利施工。“术士们通过做法于受害者的名字、毛发或衣物,便可使他发病,甚至死去,并偷取他的灵魂精气,使之为己服务。”据说那些被写上姓名的人,魂魄被窃取,或病或亡,由此引起恐慌。恐慌越演越烈,甚至到了杯弓蛇影的地步,见到不认识的和尚,道士,乞丐,流浪汉之流,一两句话不合,就神经过敏,不分皂白,群起而攻之或将其扭送到衙门。此事由江南发起,及长江上游、山东、直隶等地迅速波及。当时传说有一种“叫魂术”,是从某人辫子末端剪下头发下咒,这就触碰到清廷最敏感那根神经——发辫,“留发不留头”!于是乾隆亲自督办“叫魂”案,上演了一部谣言弥漫、诬陷栽赃、严刑逼供、人人自危等场景交织其间的大恐慌闹剧。一时间多少冤假错案堆积,多少乌纱帽落地。

  孔令飞写道:“在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里,以‘叫魂’罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说,这一权利为他们提供了某种解脱;对害怕受到迫害的人,它提供了一块盾牌;对想得到好处的人,它提供了奖赏;对妒嫉者,它是一种补偿;对恶棍,它是一种力量;对虐待狂,它则是一种乐趣。”

  他分析说,“叫魂”事件波澜大起,主要源于弘历皇帝对手下官僚体制的深深怀疑和日积月累的不满,于是叫魂事件成为更换治理模式的契机。“像叫魂案这样一桩政治罪所造成的最大冲击,就在于它动摇了官僚用以有效保护自己的常规行为方式,从而为弘历创造一个环境,使他得以就自己所关心的问题同官僚们直接摊牌”。

  心理学中的叫魂

 

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  现在保留下的“叫魂”活动,一般是针对0岁——5岁左右的小孩子。从心理学上来看,孩子的认知水平肤浅,与成人有很大的不同。幼儿刚出身时,有些事情在成人看来是再平常不过的事了,但对于刚刚懵懂的孩子来说却是措不及防的。

  比如,突然响起的雷鸣、鞭炮声,或者突然窜出一条吼叫的狗,或者突然爬到身体上的小动物等,这些情况在幼儿眼中都会让他们感到特别的恐惧。所以,一旦突破他们幼小的心理防线,孩子就会的表现出食欲不振、紧张不安,甚至还会伴随着发烧、拉肚子、哭闹不止、无心睡眠等症状。

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  当然,由心理问题引发的疾病,最有效的方法就是通过心理疗法进行治疗,而“叫魂”这种做法虽然表面上看起来荒唐,但在行为上却体现了大人对孩子内心的安抚,能大大增加孩子心里的安全感。不过,话又说回来了,假如小孩子的真的掉“魂”了,又岂是你叫的回来的?

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(民间传统“叫魂”)

  比如,在北方地区的农村,当遇到孩子受到惊吓时,半夜里哭闹不止,母亲就会抱着宝宝,拿宝宝衣服盖孩子身上,拍着床帮念叨:“床帮神床帮神,俺的小孩丢了魂,您给俺找您给俺寻,找来交给他母亲,XX回来了,父亲也会在一旁配合着,温柔的呼唤着小孩的名字、安抚着,这种安抚方式通常会持续半个小时或一个小时。这样做,孩子心理上会得到很好的安慰,帮助加快孩子的心理康复进程。

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  当然,孩子受惊吓后,即使大人不去叫,“魂“也不会掉,第二天或最多隔几天,孩子自然也会好。但在心理学家看来,幼年的创伤体验如果当时没有得到有效的治疗,就会被潜抑到无意识中,成为日后患病的症结或根源。比如,我们每个人都会特别惧怕一种动物或现象,有的人患恐高症,有的人怕蛇,有的人怕老鼠,还有的人怕毛毛虫等,如果追溯这处惧怕心理的原因,都可追溯到幼年时期受到的惊吓根源。

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(民间的“叫魂”)

  我们透过“叫魂”这一类民俗现象,不难看出,在医学不发达的远古时代,我们的祖先早就注意到了幼儿时期受到的心理创伤,如果当时没有及时有效地治疗,可能会影响他的人格健康发展,可能导致成为日后精神症状疾病的根源,所以才会结合巫术,发明了“叫魂”这一传统民间习俗。

  随着科学认知的发展,如果我们剔除“叫魂”的迷信荒唐成分,就可以把这种方法转化为一种科学的儿童心理治疗手法。比如,面对受到意外惊吓的幼儿,幼儿父母或幼儿最信赖的人,站在儿童的角度,用一种儿童化的语言和行为解释这类事件,并辅以最亲切的安慰,可以帮助消除孩子的恐惧心理。

  读了这么多,你是如何看待民间“叫魂”这个现象的呢?

编辑:暄暄

 

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